代指山西西南部)

发布日期:2019-10-04 14:24   来源:未知   

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  河东地区是中华民族的主要发源地之一,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东

  图为《尚书》“禹贡九州图”,《谷梁传·杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,尧都平阳(临汾),舜都蒲坂(永济),禹都安邑(夏县)都在山西境内。”

  河东地区是中华民族的发源地,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东

  a上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山,柳氏一门的祖先“和圣”等均发生于此。

  战国时代的思想家荀子纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病、名相霍光

  a,三国时期名将关羽徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣王维卢纶司空图、才子王勃、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门)

  a,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬······均诞生于此。

  河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、

  中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通(号文中子)、唐代诗人王勃王翰王维王之涣王昌龄卢纶宋之问温庭筠柳宗元白居易司空图、元代大文豪元好问、元代杂剧家白朴郑光祖、明代文学家罗贯中、清初文学家傅山、近代文学家赵树理等,为中华文明的发扬光大付出了艰苦的努力,他们是我们中华民族的骄傲。

  斗转星移几度秋,作为华夏文明重要组成部分的河东文明,经历了蓬勃的发展时期,并将继续着它对中华民族的贡献。河东儿女也在期待着中华另一个盛世的来临。

  战国时代的思想家荀子纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病、名相霍光

  a,三国时期名将关羽徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣王维卢纶司空图、才子王勃、文学家柳宗元、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门)

  a,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬······……均诞生于此。

  皇甫谧云:“尧为天子,都平阳。禹受舜禅,都平阳,或於安邑,或於晋阳。”则夏都亦在晋境。

  故定四年《左传》云“命以《唐诰》而封於夏墟”,是也。此不言有夏都者,因序云“有尧之遗风”,故指述尧事而已。

  《论语》注云:“未知六百里者,晋与?卫与?”则晋初六百里矣。而《世家》云“百里”者,言古唐国之大耳,非谓晋初唯方百里也。

  《汉书·地理志》云:“太原晋阳县,故诗唐国,晋水所出,东入汾。”是汉时为太原晋阳也。

  唐代《毛诗正义·唐谱》“陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒,习尧俭约遗化,而不能以礼节之,今诗本其风俗,故云唐也。”

  《周礼·职方氏》说:“东南曰扬州……。正南曰荆州……。河南曰豫州……。正东曰青州……。河东曰兖州……。正西曰雍州……。东北曰幽州……河内冀州……。正北曰并州。”此河东是分辩九州之国方位所言,而并非兖州也曰河东。

  上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山等均发生于此。

  河东地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病霍光关羽张辽徐晃,东晋著名女书法家卫铄卫夫人),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、名相裴度(出自河东裴氏),宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙······均诞生于此。

  河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、水利家李冰,中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通、一代女皇武则天,唐代诗人王勃王翰王维王之涣王昌龄卢纶宋之问温庭筠柳宗元白居易司空图、金代大文豪元好问、元代杂剧家白朴郑光祖、明代文学家罗贯中、清代名相陈廷敬······

  中华神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠庙后土祠,黄河壶口瀑布,古时历代均为国家级祭祀之所的平阳尧庙舜帝陵运城盐湖,武庙之祖解州关帝祖庙及关帝家庙,四大名楼之一的鹳雀楼,唐代蒲津渡遗址出土的黄河大铁牛,唐皇敕建的池神庙,道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖师吕洞宾永乐宫(大纯阳万寿宫),中华第一木楼飞云楼,中国现存最大最完整的琉璃塔(86版《西游记》“唐僧扫塔”拍摄地),晋商大院中“晋商三蒂莲”之称的李家大院,万里黄河第一湾乾坤湾等。

  《卿云歌》是上古时代的诗歌。小六图库。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时,有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像,表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。

  《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载:于是和气普应,庆云兴焉,若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,百官相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰:“明明上天,烂然星陈,日有光华,弘于一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四时从轻,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。”

  《南风歌》为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱河东运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻,说世间万物迎承薰风的恩泽,抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情,表达了作者为民着想,以民之忧为己之忧的思想。

  明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《南风歌》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

  《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”

  桐叶封弟,又称桐叶封唐,指帝王封拜。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。

  成语,典出《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。

  虞国,也称北虞,春秋时期诸侯国,位于山西晋南,古称河东境内,国君为姬姓,都城遗址坐落在中条山脉最低平最开阔之处的。

  虞国虢国都是西周初年分封的诸侯国。周武王灭商后,封王室宗亲周仲为虞公,封地在今山西省平陆县北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔为虢公。虢叔的封地在荥阳,史称东虢,后于春秋初年被郑国所灭。虢仲的封地原在陕西宝鸡,后迁至今三门峡市,称西虢。西周时期,西虢历代国君均为周王室的重臣。西周末年,遇犬戎之乱,虢公石父殉难,其子虢翰袭爵,虢翰不尊周平王,周、虢关系紧张。虢翰卒,其子忌父嗣位,入朝臣服,尽释前嫌。从虢公忌父起,历代虢公皆被周王室倚为重臣,以遏制郑国。

  在虢、虞国之北为晋国。周惠王时,晋国国君为晋献公。晋献公欲成就霸业,频频对外用兵,兼并或控制了邻近数十个小国和狄、戎部落。晋献公欲渡河南下,开疆拓土,虞国和虢国成为其下一步要兼并的对象。

  此时的虢国也很强大,它的疆域北至黄河以北的下阳城(今山西平陆县南部),西达今陕县、卢氏,南达今嵩县北部,东至今渑池县境,其都城为上阳城(今三门峡市区李家窑村一带)。而毗邻晋国的虞国比较弱小,但地势险要,是晋国通往虢国的必经之路。虢、虞两国相互依存,结成联盟。

  晋献公是一个老谋深算的政治家,他知道,不灭虞国,兼并虢国是纸上谈兵。而欲灭虞国,虢国必然出兵相助,晋国必将损兵折将,无功而返。这时,大臣荀息向献公献上计谋。一为美人计。选晋国美女献给虢公丑,虢公丑纳受了美女,日听淫声,夜接美色,怠弃政事。二是离间计。献公重贿犬戎,挑拨犬戎与虢国的关系,于是,犬戎与虢国开始连年的战争。三是假途之计。献公用白玉之璧、千里宝马,贿赂虞公,请借虞国之道,出兵伐虢。虞公贪图财宝,竟许诺晋国假道伐虢。虞国大夫宫之奇劝谏说:“虢,虞之唇也,唇亡齿寒,晋今日取虢,而虞明日从而亡也。”虞公不听,遂许晋国。

  周惠王十九年(公元前658年),晋献公遂借道于虞,率军南下,一举攻陷虢国要塞下阳。当时,虢公丑与犬戎正大战于桑田(今灵宝境内),闻下阳失守,急回师相救,犬戎却追袭于后,虢军大败。虢公丑幸免于难,回到上阳守御。晋军围上阳五个月,城中粮柴俱绝,士卒疲惫,百姓日夜号哭,城池岌岌可危。晋使人射箭于城内,要虢公投降,虢公曰:“吾先君为王卿士,吾不能为降诸侯”,虢公丑乘夜开城,带公族突围,率家眷奔往京师洛邑。上阳城破,虢国灭亡。晋军回师,灭掉虞国。

  河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

  北宋的时候,有一太常少卿、工部尚书陈希亮,亮有一儿子叫陈慥,此人狂放不羁,傲视世间,视荣华富贵为粪土,尽管是官宦之后,不坐车,不载官帽,和我们今天爱摆架子,摆谱的人不一样。隐居龙丘。当地人不知道他的来历,就叫他“方山子”。元丰三年(1080年),苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使,不期遇上陈慥,两人系成为好友。陈慥在龙丘的房子叫濯锦池,宽敞华丽,家里养着一群歌妓,客人来了,就以歌舞宴客,就有点象我们招待客人进歌厅的意思差不多。而陈慥的妻子柳氏,每当陈欢歌宴舞之时,就拿着木杖大喊大叫,用力椎打墙壁。苏东坡就写了一首诗取笑陈慥:

  河东是柳氏的郡望,因为柳氏老家是河东人,暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教,意指“如来正声”,比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中,广为流传。

  “河东狮吼”这条成语,苏东坡写诗的时候,还是褒义,因为狮子是佛教的护法神,流传到现代,基本上被人误以为属于贬义。有时候也拿来开玩笑这么说。

  河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

  金章宗泰和五年(1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。

  乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。www.624444b.com旧所作无宫商,今改定之。

  山西省在太行山以西,这是山西省省名的来历。但是山西省的西边是黄河,山西省为何不称为河东省呢?其实,山西被称为河东,也有上千年的历史。古人划分地界,多以江河为界。比如长江进入安徽省后大致向北流去,就分出东岸和西岸,古人就把长江东岸称为江东,江西岸称为江西(主要是今安徽省长江...

  河东地区位于今天山西省西南部,是连接中国传统地图三大核心区山西、关中和中原的枢纽。在古代历史上,这个地区扮演着非常重要的角色,历久弥新。

  本文细致梳理了中国历史上与黄河有关的河东、河西、河北、河南、河内、河外、河中等地名究竟包括今天的哪里,以及什么历史变化。

  《谷梁传·杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,尧都平阳(临汾),舜都蒲坂(永济),禹都安邑(夏县)都在山西境内。”

  北魏郦道元《水经注》及《太平广记》等记载“禹凿龙门”《水经注》记载:“龙门为禹所凿,广80步,岩际镌迹尚存。”《水经注》说:“昔大禹疏龙门以通水,两山相对,望之若阙,伊水历其间,故谓之伊阙。”《汉书·沟洫志》也说:“昔大禹治水,山陵挡路者毁之,故凿龙门,辟伊阙。”

  《 尚书》载尧都平阳。司马迁《史记》云:学者多称五帝尚矣,然《尚书》 独载尧以来。

  《诗经注解》曰:“唐国,本帝尧旧都,在禹贡冀州之域……周成王封弟唐叔虞为唐国。”

  顾炎武《日知录》第三十一卷称:“河东,山西一地也,唐之京师在关中,而其东则河,故谓之河东;元之京师在蓟门,而其西则山,故谓之山西,各自其畿甸之所近而言之也。”

  唐代《毛诗正义·唐谱》“陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒,习尧俭约遗化,而不能以礼节之,今诗本其风俗,故云唐也。”

  《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载:于是和气普应,庆云兴焉,若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,百官相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰:“明明上天,烂然星陈,日有光华,弘于一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四时从轻,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。”

  《尚书大传·虞夏传》:舜登位的第十五年,卿云聚,俊义集,百工相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦复旦”即日复一日。意思是:祥云灿烂,延绵不绝,日月光辉,永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道:“时哉夫,天下非一人之天下也。”

  《史记·天官书》记载:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,喜气也。”糺同纠,“糺缦缦兮”形容卿云纡徐曲折之状。原内容为:卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。

  《吕氏春秋》卷十八〈审应览·重言〉成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为圭,而授唐叔虞曰:『余以此封女。』叔虞喜,以告周公。周公以请曰:『天子其封虞邪?』成王曰:『余一人与虞戏也。』周公对曰:『臣闻之,天子无戏言。天子言,则史书之,工诵之,士称之。』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣,一称而令成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固。

  《史记·吴太伯世家》:是时周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚,是为虞仲,列为诸侯。

  《左传·僖公五年》晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓,庄乎,其爱之也?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣。”

  人间自是有情痴——元好问《摸鱼儿·雁丘词》赏析 《语文月刊》2000年第08期 作者: 邓新跃 第(12-13)页